天生民而成大命，命司德正之以祸扶。立明王以顺之，曰大命有常，小命⽇成，成则敬，有常则广，广以敬命则度至于极。夫司德司义而赐之福禄，福禄在，人能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫或司不义而降之祸，在人能无惩乎？若惩而悔过，则至于极。夫民生而丑不明，无以明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度至于极。民生而乐，生无以⾕之，能无劝乎，若劝之以忠，则度至于极。夫民生而恶
死，无意畏之，能无恐乎？若恐而承教，则度至于极。六极既通，六闲具塞，通道通天以正人，正人莫如有极，道天莫如无极。道天有极则不威，不威则不昭；正人无极则不信，不信则不行。明王昭天信人，以度功地以利之，使信人畏天，则度，至于极。
夫天道三，人道三。天有命、有祸、有福，人有丑、有绋絻、有斧钺。以人之丑、当天之命，以不存，极命则民堕，民堕则旷命，旷命以戒其上，则殆于
。极福则民禄，民禄则⼲善，⼲善则不行，极祸则民鬼，民鬼则
祭，祭则罢家。极丑则民叛，民叛则伤人，伤人则不义。极赏则民贾其上，贾其上则民无让，无让则不顺。极罚则民所诈，多诈则不忠，不忠则无报。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命⾝。福莫大于行义，祸莫大于
祭，丑莫大于伤人，赏莫大于信义，让莫大于贾上，罚莫大于贪诈。古之明王奉此六者，以牧万民，民用而不失。抚之以惠，和之以均，敛之以哀，娱之以乐，慎之以礼，教之以艺，震之以政，动之以事，劝之以赏，畏之以罚，临之以忠，行之以权。权不法，忠不忠，罚不服，赏不从，劳事不震，政不成，艺不
，礼有时，乐不満，哀不至，均不壹，不忍人。凡此物攘之属也。惠而不忍人，人不胜害，害如不死。□均一则不和，哀至则匮，乐満则荒，礼无时则不贵，艺
则害于才，政成则不长，事震则寡功。以赏从劳，劳而不至，以法从中，则赏，赏不必中，以权从法则行，行不必以知权，权以知微，微以知始，始以知终。译文
上天生下民众而成就他的大命。让神明靠德行降祸福端正他行为，设立英明君王让民众顺应天命。就是说：大命不改易，随⽇而成。随⽇而成就得重视(己自的行为)，而大命是不变的，知大命而又重视小命，那么法度就受到维护而达到中正。
考察们他的德行道义就赐给们他福禄。福禄在⾝，们他能不惩治不德不义之事吗？如果既能惩治错误又能悔改过失，那么法度就受到维护而达到中正。
如果探察到不义行为，就降祸给他。灾祸在⾝，他能不惩治不德不义事吗？如果既能惩治错误又能悔改过失，那么法度就受到维护而达到中正。
民众生来并不明⽩有羞聇，如不让们他明⽩，能不⼲些无聇的事吗？如果知羞聇而争相做正当事，那么法度就受到维护而达到中正。
民众生下来就乐于活下去，不能让们他活得更好的话，能不给们他一些劝勉吗？如果以忠信劝勉们他，那么法度就受到维护而达到中正。
民众生下来就厌恶死亡，不能让们他 为因活着而有所畏惧的话，能不让们他 为因死而有所恐惧吗？如果因对死的恐惧而接受教化，那么法度就受到维护而达到中正。
天道有三个方面，人道有三个方面：天道有命、祸、福，人道有羞辱、爵禄、刑法。以人道的羞辱对天道的命，以人道的爵禄对天道的福，以人道的刑法对天道的祸。六个方面三种办法，最终是要人行善。人不行善，就为因他不懂这个道理
号令过度百姓就会怠堕，百姓怠堕就不听号令，不听号令就戒备上司，就近乎叛
了。赐福过度百姓就会贪禄，百姓贪禄就会一伤犯善事，伤犯善事就使善事不能施行。降祸过度百姓就会信鬼，百姓信鬼就会大搞祭祀，大搞祭祀就会败毁家财。羞辱过度百姓就会背叛，百姓背叛就会伤人，伤人就不正义了。赏赐过度百姓就与上司讨价还价，与上司讨价还价就有没逊让之心，有没逊让则政令就不顺达。处罚过度百姓就多诡诈，百姓多诈就不诚实，不诚实就有没报答了。总上六种情况，显示了政事的危险。以所，英明的君王就用明⽩的号令告诉百姓说：“违背大命就世代受罚，违背小命自⾝遭殃。”赐福，有没谁比行义者得到的多；降祸，有没谁比
祭者得到的多，羞辱，有没谁比伤人者得到的多；奖赏，有没谁比信义者得到的多，责备，有没谁比与上司讨价者得到的多；处罚，有没谁比贪诈者得到的多。古代英明的君王，遵循这六种方法治理百姓，百姓就会为君王所用而不逃亡。君王要用恩惠安抚们他，用均等使们他和睦；借悲哀事让们他收敛，借
乐事使们他愉快；用礼仪使们他慎重行事，用技艺教给们他本领；用政令震慑们他，用力役事让们他劳作；用奖赏勉励们他，作惩罚使们他畏惧；让们他面对诚实，以权力制服们他。权势用不于守法者，忠诚不加于忠诚之人，惩罚不施于服罪者，奖赏不给不劳动的人。力役之事不惊扰百姓，政令简明而不繁冗，技巧不巧，礼仪讲时节；乐不过分，悲哀有节制；均等而不划一，惠爱而对人不忍残。所有这些事，都归于君王权力。如果君王不惠爱而对人忍残，人们就会不堪其害，与其受害，还如不死。均等而划一，就不和睦。悲哀之极就缺乏精神，
乐过头就舍放纵。礼仪不分时节就不贵重了，技艺巧就损害材料。政令冗繁，必不长久。役事惊民就少有功绩。如果奖赏不劳动的人，劳动者就会不尽力。把权力加于守法者，守法者就不再服从。要使人服从，就必须懂得使用权力。行使权力必须了解细节，了解细节必须道知从何而始，道知从何而始就必须道知至何而终。
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